Знание по знакомству рассел

Бертран Рассел: знание вещей и знание истин - Аналитическая философия

Рассел придерживается «гносеологического монизма», формулирует свою концепцию «Знание-знакомство» дополняется знанием универсалий. Широко известно введенное Б.Расселом противопоставление двух видов знаний —— «знание по знакомству» («Мы говорим, что знакомы с чем-либо, . Знание через описание и через непосредственное знакомство / Словарь Б. Рассела / Философский словарь.

Мы знаем, что кандидат, получивший наибольшее количество голосов, будет избран, и в этом случае весьма возможно, что мы даже знакомы знакомы в том смысле, в каком мы вообще можем быть знакомы с другим человеком с человеком, который в качестве кандидата получит наибольшее количество голосов. Но мы не знаем, кто из этих кандидатов им будет. Мы можем сказать, что у нас есть "просто описательное знание" того-то и того-то, но, хотя мы и знаем, что то-то и то-то существует, и, возможно, мы с ним знакомы, мы все же не знаем утверждения "а есть то-то и то-то", где а есть нечто, с чем мы знакомы.

Утверждение "а есть то-то и то-то" означает, что а имеет такое-то свойство, которое кроме него никто не имеет. Положение "мистер А — профсоюзный кандидат от этого округа" означает, что "мистер А является профсоюзным кандидатом от этого округа и что никто, кроме него, таковым кандидатом не является".

Таким образом, если нам знаком объект, который есть то-то и то-то, то мы знаем, что то-то и то-то существует. Но мы можем знать о существовании того-то и того-то, если нам и не знаком ни один объект, который, как мы знаем, является этим "то-то и то-то", и даже если нам не знаком ни один объект, который в действительности является этим "то-то и то-то".

Общие слова, даже имена собственные, обычно на самом деле являются дескрипциями. Более того, описание, необходимое для выражения этой мысли, будет различным для разных людей и для одного и того же человека в разное время. Единственно постоянным пока имя правильно употребляется остается объект, к которому имя прилагается.

5. ЗНАНИЕ- ЗНАКОМСТВО И ЗНАНИЕ ПО ОПИСАНИЮ

Расоел Приведем несколько примеров. Предположим некоторое утверждение, высказанное относительно Бисмарка. Допуская, что возможно непосредственное знакомство с самим собой, сам Бисмарк мог бы использовать свое имя, чтобы непосредственно назвать им конкретную личность, с которой он знаком. Иначе обстояло бы дело, если бы кто-либо из знавших Бисмарка высказал о нем суждение. То, что этому человеку непосредственно знакомо, — это определенные чувственные данные, которые он связывает и связывает, скажем, пра- иильно с телом Бисмарка.

Его тело как физический объект и еще более его сознание известны лишь как тело и сознание, связанные с этими чувственными данными, г. И конечно, дело чистого случая, какие черты внешности человека могут быть воспроизведены в уме знакомого человека в то время, когда он думает о нем, и поэтому существование такого реального описания в уме знакомого не существенно.

Важно то, что он знает, что все различные описания относятся к одной и той же сущности, несмотря на то что он с ней не знаком.

Знание-знакомство и знание-описания: bronovrila.tk

Если мы, не зная Бисмарка, высказываем о нем суждение, то описание, возникающее тогда у нас в сознании, по всей вероятности, состоит из большего или меньшего числа неопределенных исторических данных значительно большего, чем это необходимо для его идентификации. Для простоты предположим, что мы думаем о нем, как о "первом канцлере Германской империи".

Здесь все слова абстрактны, за исключением "германский". Слово "германский" опять-таки будет иметь различный смысл для разных лиц.

UeberMarginal: С чего начинать изучать философию

Некоторым оно напомнит их путешествие по Германии, другим — вид Германии на географической карте и. Такая ссылка присутствует при упоминании прошлого, настоящего и будущего в противоположность определенным датампри упоминании чего-либо, относящегося к тому или другому месту, или к тому, что сказали нам. Таким образом, представляется, что дескрипция, применяемая к пар- тикулярности, так или иначе должна включать в себя и указание на партикулярность, с которой мы знакомы, если только наше знание описываемого предмета не является тем, что логически вытекает из дескрипции.

Но если мы говорим, что "первый канцлер Германской империи был хитрым дипломатом", то можем убедиться в истинности нашего суждения лишь на основании того, что нам знакомо, — обычно на основании слышанного или прочитанного.

Кроме информации, которую мы передаем другим, кроме конкретного факта относительно реально существующего Бисмарка, — факта, придающего значимость нашему суждению, та мысль, которую мы действительно имеем, состоит И одной или нескольких партикулярностей, а в остальном в нее входят только понятия. Все названия мест — Лондон, Англия, Европа, земной шар, Солнечная система — также включают в себя при употреблении дескрипции, начинающиеся с одной или нескольких партикулярностей, с которыми мы знакомы.

Я подозреваю, что даже и "Вселенная", как она мыслится метафизиками, предполагает такую связь с партикуляр- ностями. Наоборот, в логике, в которой мы интересуемся не столько тем, что существует, сколько тем, что может или могло бы существовать или быть, не предполагается никакой ссылки на реально существующие партикуляр- ности.

Может показаться, что если мы высказываем утверждение относительно чего-либо, известного лишь по описанию, то мы часто намереваемся высказать наше утверждение не в форме, включающей дескрипцию, но в отношении действительной описываемой вещи.

Другими словами, если мы высказываем что-либо относительно Бисмарка, то нам хотелось бы по возможности высказать суждение, которое мог бы высказать лишь он один, а именно суждение, в котором он сам является составной частью.

В этом, конечно, мы с неизбежностью потерпим неудачу, так как действительный Бисмарк нам неизвестен. Но мы знаем, что существует такой объект В, называемый Бисмарком, и что В был хитрым дипломатом. Мы можем поэтому описать предложение, которое мы хотели бы утверждать, а именно: Но если мы описываем Бисмарка как "первого канцлера Германской империи", предложение, которое нам хотелось бы утверждать, могло бы быть описано как "предложение, утверждающее относительно реально существующего объекта, который был первым канцлером Германской империи, что этот объект был хитрым дипломатом".

Что позволяет нам общаться, несмотря на все различие употребляемых нами дескрипций, так это го, что мы знаем, что существует истинное предложение, касающееся действительного Бисмарка, и то, что, хотя мы и можем изменять дескрипцию до тех пор, пока она остается правильнойописываемое предложение остается тем же самым. Это предложение, которое описывается и о котором мы знаем, что оно истинно, и есть то, что нас интересует, но мы не знакомы с самим этим предложением и не знаем его, хотя мы знаем, что оно истинно.

Мы обнаружим, что существуют различные стадии ослабления знакомства с партикулярностями: Каждая из этих стадий соответственно более удалена от знакомства с партикулярностями. Первая находится от непосредственного знакомства так близко, как только это возможно по отношению к другому лицу; во втором случае мы знаем то, "кем был Бисмарк"; в третьем — мы не знаем, кем был человек в железной маске, хотя и знаем несколько предложений относительно него, которые логически не выводимы из того факта, что он носил железную маску; и наконец, в четвертом — мы ничего не знаем сверх того, что логически выводимо из определения человека.

Рассел посещает Кремльгде встречается с В. Лениным и более часа беседует с.

Рассел, Бертран — Википедия

Во время этой поездки он встретился также с ТроцкимГорьким и Блокомпрочёл лекцию в Петроградском математическом обществе. Расселу удалось встретиться с представителями оппозиции, а также простыми людьми [23]. Рассел признал советскую модель развития не соответствующей истинно коммунистическим идеям [24] [25] и в значительной степени разочаровался в большевиках.

Если большевизм окажется единственным сильным и действующим конкурентом капитализма, то я убежден, что не будет создано никакого социализма, а воцарятся лишь хаос и разрушение Тот, кто, подобно мне, считает свободный интеллект главным двигателем человеческого прогресса, не может не противостоять большевизму столь же фундаментально, как и римско-католической церкви.

Большевизм не просто политическая доктрина, он ещё и религия со своими догматами и священными писаниями. Когда Ленин хочет доказать какое-нибудь положение, он по мере возможности цитирует Маркса и Энгельса Несмотря на критику большевизма, Рассел не разочаровался в самих левых идеях, и продолжал называть себя социалистом [26] и даже коммунистом [23]. В этой же книге Рассел писал: Я верю, что коммунизм необходим миру. Эта надежда помогает лучшей части коммунистов выдержать испытания суровых лет, которые переживает Россия, эта же надежда вдохновляет весь мир.

Эта надежда не химера, не фантазия, но она может сбыться только благодаря упорному труду, более объективному изучению фактов и, кроме того, настойчивой пропаганде, которая должна сделать необходимость перехода к коммунизму очевидной для огромного большинства рабочих.

Возможно, что российский коммунизм потерпит неудачу и погибнет, но коммунизм как таковой не умрет. Существующая капиталистическая система обречена. Её несправедливость так бросается в глаза, что только невежество и традиция заставляют наёмных рабочих терпеть её. Когда невежество отступает, традиция ослабевает; война разрушила власть традиций над человеческим разумом. Одним из тех, кто высказал сомнения в правдивости слов Рассела, был Аарон Штейнберг. По мнению Штейнберга, сказанное Расселом на тайной встрече разительно отличалось от того, что говорил Рассел позже, поэтому Штейнберг сделал вывод: В Китае в качестве профессора Пекинского университета Рассел читал специальные курсы по математике, логике, морали, религии, теории познания, дискутировал о путях развития социализма в этой стране [27] [28].

Лекции Рассела, в которых были отражены его идеи свободомыслия и критики религиидали толчок для нового направления атеистического движения в Китае. Самое заметное влияние на китайскую интеллигенцию оказали мысли Рассела о демократической версии социализма [30].

Как до, так и после его приезда в Китае переводится довольно много сочинений английского мыслителя по вопросам математики, логики, социально-политического развития общества, которые становятся очень популярными среди китайских реформаторов и прогрессивных деятелей, занятых поисками будущего государственного устройства страны.

В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяемаиначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 12 сентября года. Рассел с учениками В году Рассел женится во второй раз на Доре Уинифред Блэк, которая была его секретарем во время поездки в Россию.

Рассел начинает усиленно изучать педагогику, включая новаторские методы образования. Первое, что необходимо добавить к знакомству с нашими непосредственными чувственными данными — это знакомство по памяти, то есть, знакомство с теми данными наших органов чувств, которые мы в настоящее время непосредственно не воспринимаем, но которые сохранились в нашей памяти.

Этот вид знакомства делает возможным наше знание о прошлом. В качестве следующего добавления Рассел рассматривает так называемое знакомство по интроспекции, или самосознание, являющееся источником знания об отдельных состояниях нашего сознания. Здесь важно иметь ввиду, что самосознание вовсе не тождественно сознанию себя в целом, то есть сознанию собственного Я. Иными словами, знакомство с содержанием нашего сознания еще не означает непосредственного знакомства с собственной личностью.

Ответ самого Рассела на этот вопрос звучит достаточно осторожно: Колебания Рассела станут понятны, если ознакомиться с возможными доводами, которые он выдвигает в пользу такого рода знакомства. По существу, эти доводы выглядят не слишком убедительно. Однако, как Юлия Цезаря, так и Марка Антония мы знаем только по описанию. Так что, вполне можно себе представить, что и в суждениях о том, что Я знаком с тем-то и тем-то, некоторые из таких конституент например, "Я" известны нам именно по описанию примерно того же типа, который мы имели выше, в случае со столом: Правда расселовское обоснование самой возможности знания-знакомства универсалий вызывает определенные вопросы.

Рассел и сам отмечает, что, например, когда мы видим какое-нибудь белое пятно, мы всегда знакомимся с конкретным пятном. Ведь если предположить, что такое абстрагирование представляет собой особого рода логическую процедуру, то очевидным становится опосредованный характер полученного таким образом знания белизны.

То же самое возражение можно выдвинуть и против расселовского обоснования знания-знакомства пространственно-временных отношений и отношения сходства. Согласно Расселу, физические объекты как таковые, равно как и сознание других людей не принадлеждат к тем предметам, которые могут быть известны нам через непосредственное знакомство. Здесь мы лишь отметим, что важность знания по описанию обусловлена тем, что оно открывает возможность выхода за пределы личного опыта.